(Welkom bij De zeepkist , de ruimte waar we luidruchtig, pittig en eigenwijs worden over iets dat ons erg gelukkig maakt ... of ons vervult met onbeschrijfelijke woede. In deze editie: het onderwerp raciale uitwissing in Geest in de schaal
De live-actie Geest in de schaal is vanaf het begin het oog geweest van een storm van controverse. Het is beschuldigd van witwassen vanwege de cast van Scarlett Johansson als protagonist van de franchise, majoor Motoko Kusanagi, evenals zeer onaangename geruchten dat CGI was gebruikt om het uiterlijk van een acteur te veranderen om '[hun] etniciteit te verschuiven'. Komt op de hielen van soortgelijke controverses ( Doctor Strange Ijzeren vuist ) en discussie , het gesprek eromheen (argumenten dat de film voor zichzelf spreekt als het gaat om de controverse over de casting, dat de beelden van de film verdienstelijk genoeg zijn om de problemen die eraan inherent zijn te negeren) alleen meer toondoof lijken, vooral gezien hoe die problemen zich opstapelen .
Spoilers verder.
De belangrijkste (’s) problemen
Tegen die tijd heb je de film waarschijnlijk al gezien of gehoord wat de 'twist' is. Voor het geval je dat nog niet hebt gedaan: Scarlett Johansson speelt majoor Mira Killian, naar verluidt de eerste in haar soort als een cyborg met een menselijk brein en een robotlichaam. Naarmate de film vordert, begint ze ‘glitches’ te ervaren die verwijzen naar haar vorige leven. Ze ontdekt dat ze in feite Motoko Kusanagi is, een jonge Japanse vrouw die van huis wegliep en vervolgens werd ontvoerd door Hanka Robotics. Dit komt aan het licht in een reeks waarin ze de moeder van Motoko ontmoet, gespeeld door Kaori Momoi, en de film eindigt met beiden bij het graf van Kusanagi, terwijl Mira haar vertelt dat ze niet meer hoeft te rouwen, en haar identiteit opeist als gewoon 'majoor'. Er is ook een dubbele klap, aangezien Kuze, het personage van Michael Pitt, ook een ander voorbeeld blijkt te zijn van een Japans brein in een wit lichaam. (Hij was ooit 'Hideo', zoals onthuld toen hij en Mira hun 'originele' namen - in het Engels - in een houten paal zagen staan.)
Meer dan wat dan ook suggereert het feit dat dit gedoe bestaat dat de filmmakers zich er enigszins van bewust waren dat dit een probleem was. Dit roept op zijn beurt de vraag op waarom het verhaal niet was aangepast om Major vanaf het begin wit te maken, of diep in te gaan op de identiteitspolitiek van een dergelijke verandering. Het laatste voorbeeld van iets expliciet soortgelijks dat ik kan bedenken, is de slechterik in Sterf een andere dag, waarin een Noord-Koreaanse soldaat een uitgebreide operatie ondergaat om een blanke man te worden. Ook die onthulling landt als een loden ballon, hoewel de onontgonnen implicatie duidelijker is: het was gemakkelijker om je als blanke man te verplaatsen. Het beste argument dat kan worden aangevoerd Geest in de schaal is dat niemand Motoko na de procedure zou herkennen, maar zelfs dan is het niet overtuigend. Niet alle Aziatische mensen lijken tenslotte op elkaar.
Het is expliciet duidelijk gemaakt dat Kusanagi Japans was, dat gooit Johansson's opmerkingen over de zoektocht van het personage naar haar identiteit klinken niet waar. Wanneer Mira Motoko ontdekt, is de onthulling slechts een echo voordat ze besluit zichzelf gewoon 'majoor' te noemen. Er is geen verzoening tussen haar erfgoed en voormalige politiek met haar huidige werk en nieuwe uiterlijk, op zichzelf al een gemakkelijke haak voor een uitgebreidere discussie, gezien de manier waarop westerse schoonheidsnormen alomtegenwoordig zijn in het Oosten - plastische chirurgie is de norm in Oost-Azië, met name met de de bedoeling om te voldoen aan westerse normen. Vrouwen voegen plooien toe aan hun oogleden, veranderen de hellingen van hun neus, scheren zelfs bot van hun schedel om de lijnen van hun kin te veranderen. Dan is er het feit dat de identiteit van Kusanagi, ondanks dat het de kern van de film is, op haar naam neerkomt. In de flashbacks die door de film verspreid zijn, is Motoko's gezicht - ondanks de feitelijke cast van een Japanse actrice, Kaori Yamamoto - ofwel verduisterd ofwel vervaagd. In die zin kan Johansson misschien wegkomen door dat te zeggen ze zou nooit proberen een personage van een ander ras te spelen de Japanse namen en karakters in deze film zijn allemaal tekens, lippendienst en oppervlakkige manieren om het gebruik van een Japans eigendom te rechtvaardigen terwijl het bewijs van de oorsprong ervan wordt gewist.
Problemen in sectie 9
Dit algemene gevoel van symboliek strekt zich ook uit tot de rest van de cast. Er is veel aandacht besteed aan de 'diversiteit' in de film, maar hoeveel telt dat voor wanneer elk personage van kleur uit het verhaal kan worden weggelaten zonder dat het verhaal of de speelduur ernstig in gevaar komt? Chin Han en Itaka Izumihara, zoals Togusa en Saito, zijn afwezig, en hoewel de legendarische 'Beat' Takeshi Kitano het beste materiaal in de film heeft als sectiechef Aramaki, krijgt hij eigenlijk niet zoveel te doen. Niets in het verhaal zou echt veranderen als Aramaki er gewoon uit zou worden gehaald.
Би нөхөртэйгээ юу ч ярьж чадахгүй
Dan is er het dilemma dat wordt opgeworpen door het feit dat Aramaki het enige personage in de film is dat Japans spreekt in een stad die nog steeds relatief gecodeerd is als Japans. Dit maakt duidelijk dat iedereen die Engels spreekt niet zomaar een bijproduct is van het feit dat de film een Amerikaanse productie is of dat de film ondertitels moest vermijden, en dat de personages, wat de context betreft, niet alleen het begrijpen via cyberimplantaten (andere talen - waaronder Frans - klinken nog steeds als andere talen, ze zijn niet allemaal samengevouwen). Takeshi spreekt ondertiteld Japans en de andere personages begrijpen hem perfect, terwijl ze nog steeds in het Engels reageren. Evenzo is Aramaki ook het personage wiens gedrag, outfit en accessoires (in zijn pistoolholster is een afbeelding van een samoerai gestempeld) het meest direct gecodeerd aan de (waargenomen) Japanse cultuur.
